焦循

焦循（しょうじゅん、拼音: Jiāo Xún、1763年〈乾隆28年〉 - 1820年〈嘉慶25年〉）は、中国清代の学者。清朝考証学における揚州学派の主要人物。経学・易学・数学・天文暦学・地誌学・医学・文学・戯曲論など多分野に著作がある。主著に『孟子正義』『論語通釈』『易学三書』。字は里堂または理堂。

人物

江蘇甘泉（揚州府甘泉県、現在の揚州市）の人。易学を家学とする学者の家に生まれる。青年期から40歳まで、飢饉などにより貧困の中、友人の援助を受けつつ科挙対策や数学研究に励む。1801年（嘉慶6年）挙人となる。翌年40歳のとき、会試の不合格や母の病を機に仕官の道を諦め、隠士となる。以降、数学から易学や経学の研究へ移る。58歳のとき没する。

友人に阮元や江藩がいる。阮元とは幼馴染にあたり、その族姉を妻としている。焦循（里堂）と江藩（鄭堂）は合わせて「二堂」と呼ばれる。

伝記として、阮元『通儒揚州焦君伝』、子の焦廷琥『先府君事略』、『清史稿』巻482焦循伝がある。

学問

焦循の学問の特徴として、「固定化した立場を排除し融通性を重視すること」が挙げられる。例えば、焦循は考証学に属しながら、当時の考証学の硬直化（鄭玄への盲従など）を批判した。

焦循は戴震と思想傾向が類似するとされる。揚州学派の末裔である劉師培は、「戴震の学問のうち訓詁は王引之、典章は任大椿、義理は焦循に継承された」と述べている。一方で、焦循は戴震に盲従せず、戴震が漢学と宋学の区別に拘泥したことや、『論語』里仁篇の「一貫」の解釈が違うことを批判した。

数学では、戴震や梅文鼎、ケーグラー（戴進賢）の『暦象考成後編』の学風を継ぎ、中国数学と西洋数学を折衷する立場をとった。阮元の『疇人伝』（東西の数学者・天文学者の列伝）編纂に協力し、ミシェル・ブノワ（蒋友仁）『坤輿全図』の地動説に関する箇所を手伝った。著作の『釈輪』ではティコ・ブラーエの体系について、『釈楕』ではカッシーニの楕円運動について扱っている。その他、加減乗除、天元術、『九章算術』劉徽注などを扱った。

易学では、通仮字や数学的思考に基づく解釈を示した。

汪中らと同様に、先秦諸子、とくに『荀子』を再評価した。

主な著作

脚注

参考文献

青木正児『清代文学評論史』岩波書店、1950年。https://dl.ndl.go.jp/pid/1706374。 NDLJP:1706374
尾﨑順一郎「焦循の「一貫」解をめぐって：いわゆる「修己治人」観の特色と意義」『日本中国学会報』第63号、日本中国学会、2011年。 NAID 40019637022。http://nippon-chugoku-gakkai.org/wp-content/uploads/2019/09/63-14.pdf。
江藩著、近藤光男訳注『国朝漢学師承記』全3巻、明治書院、2001年。
坂出祥伸「焦循の学問」『中国近代の思想と科学』同朋舎出版、1983年（原著1973年）、10-36頁。ISBN 4810403211。
坂出祥伸「焦循の『論語通釈』について」『中国近代の思想と科学』同朋舎出版、1983年（原著1981年）。ISBN 4810403211。
澤田雅弘「焦循『里堂道聴録』所録の南北書派論・北碑南帖論について」『書学書道史研究』第13号、書学書道史学会、2003年。 NAID 130003704508。https://doi.org/10.11166/shogakushodoshi1991.2003.25。
千田大介「焦循『劇説』校読記」『中国都市芸能研究』第15号、中国都市芸能研究会、2017年。http://www.chengyan.wagang.jp/?『都市芸研』第十五輯/焦循『劇説』校読記。
濱口富士雄「焦循とその「考拠」批判」『集刊東洋学』第53号、中国文史哲研究会、1985年。 NAID 110000227842。http://nippon-chugoku-gakkai.org/wp-content/uploads/2019/09/63-14.pdf。
本田済「恵棟と焦循」『人文研究』第16-5号、大阪市立大学文学会、1965年。 NAID 120006005274。https://doi.org/10.24544/ocu.20180417-196。
水上雅晴「戴震と焦循の一貫説――乾嘉期における時代思潮の変遷」『東方学』第88号、東方学会、1994年。 NAID 40002634786。
水上雅晴著「焦循」、尾崎雄二郎; 竺沙雅章; 戸川芳郎編『中国文化史大事典』大修館書店、2013年、582頁。ISBN 9784469012842。
李迪編著、大竹茂雄；陸人瑞訳『中国の数学通史』森北出版、2002年（原著1984年）。ISBN 978-4-627-01941-6。